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晉陽郡，五台山。

此乃大禪寺山門，但卻非祖庭所在。

大禪寺的祖庭，乃是嵩陽郡、大嵩山，也曾被前朝偽周尊奉，號稱是“三百八十寺，皆朝大禪嵩”。

但在大秦崛起的時候，大禪寺曾派僧兵助陣偽周，故而被黑冰台屠滅滿門，僅有五人逃出生天。

後來這五人於五台山重立大禪寺，又被稱之為“五祖”。

不過他們能重立大禪寺，卻並非因為彆的，而是因為他們向大秦諂媚、獻出了大禪寺千年佛藏。

另外又交代了前朝偽周的“封裝庫”等一百零八庫的地點，才換來彼代秦帝的“寬恕”。

聽聞大禪寺五祖，還曾入朝覲見秦帝，呈獻“奴民之策”，卻被亂棍打出、斷腿而歸。

所以，如果說諸多江湖聖地當中，誰對大秦的“怨懟”最深、最反動，那絕對是非大禪寺莫屬。

所以薑承乾馬踏江湖的第二站，果斷選擇了大禪寺。

大禪寺，八百裡外。

薑承乾帶著教頭寧海蟾等九天攬月樓殺手橫行無忌的時候。

一個身披大紅袈裟，手持九錫禪杖的老僧，卻擋在了道路前方。

“阿彌陀佛，老僧龍象，見過九天公子。”

龍象老僧單手合十，眼簾微闔，垂首含胸，姿態極低。

隻因他怕自己一抬頭、一睜眼，就會忍不住金剛怒目，生出降魔之心。

如果不是親眼得見，誰能想到這個溫潤如玉的翩翩公子，竟然就是當世的“天字第一號大魔頭”呢？

冇錯！在薑承乾下令屠儘青羊觀之後，“天字第一號大魔頭”的名號，赫然已經從陳貂寺的的身上，轉移到了薑承乾的頭上。

彆人明麵上叫他“九天公子”，或者“攬月樓主”，背地裡卻都以“蓋世魔主”、“殺生魔君”之名稱之。

青羊觀旦夕而滅，牽涉數十萬眾。

整個大秦江湖，皆已震盪不休、畏之如虎。

不能說是錚錚鐵骨吧，也能說是聞風喪膽、瑟瑟發抖了。

在龍象老僧看來：此等殺人盈野的蓋世魔主，簡直就是地獄裡爬出來的大阿修羅，是天外降臨的波旬天魔。

若是按照他的心意，哪怕是拚了這條命，也要將其降伏、超度。

一如佛祖當初，降伏波旬天魔為大自在天一樣。

但是為了大禪寺的法統傳承，他卻不能隨自己的心意行事。

一如當初向大秦朝廷低頭一般。

他有金剛降魔之心，亦有菩薩低眉的隱忍。

安忍不動如大地，是為地藏王。

念及於此。

龍象老僧又道：“老僧有個不情之請，公子可否聽我一言？”

薑承乾淡然一笑，“既是不情之請，那還是不要說了。”

“聽聞你大禪寺乃是外道，功果與九州不同，隻脩金剛體魄。”

“老和尚已得殺賊果位，證得阿羅漢真身，莫非就是當初卑躬屈漆、被打斷腿趕出朝堂的禪宗五醜之一？”

大禪寺的傳承，在九州又被稱之為“外道佛統”。

這是一個極度的蔑稱。

隨著大禪寺二次中興，已經很久冇人這樣說了。

證得殺賊果位的阿羅漢，更是與純陽真仙等同。

當初“忍辱負重”的記憶，龍象老僧也差不多快忘記了。

如今這些“黑曆史”，被薑承乾同時提及，簡直就是“打人專打臉”。

但是龍象老僧早已練就金剛體魄，麪皮也是祭煉過的。

就算城牆拐角都已破碎，他卻依然恍若未覺。

隻是語氣真誠道：“公子有無敵之姿，自當以武稱尊、武淩天下。”

“先前是小輩不懂事，老僧在此向公子賠個不是。”

“東海武帝城之約，老僧亦可應允，並代表大禪寺，敬奉公子為大秦武帝，不知公子可否就此止步、暫罷乾戈？”

聽到這“剛纔外麪人多，我承認我們大禪寺說話有點大聲，現在冇人我給您磕一個”的低眉順耳之言。

薑承乾卻並不領情，反而大聲譏笑道：“果然不愧是厚顏莫過禿驢，無恥不過賊禿。”

“你這股子厚顏無恥的勁頭，確實當得起禿瓢老祖的輩分。”

如果換作任何一個江湖聖地，願意如此低聲下氣地服軟。

薑承乾都不介意把對方放個屁放了。

但是唯獨大禪寺，不行！

在薑承乾看來：天下賊禿皆可殺！

倒不是說佛法就全無可取之處，也不是說和尚裡冇有真正品行高潔的高僧大德。

但是作為一個“群體”、“組織”，或者說“教派”，佛教的存在本身，就是一種極大的罪孽。

而本身並冇有“罪孽”的高僧大德，在這個群體的“拖累”下，也變得“該死”了。

最簡單的例子就是：這些高僧大德的存在本身，就是對佛教罪孽的一種“洗白”和“遮掩”。

他們的事蹟與德行，更是會擴大佛教的影響力，被更多“罪該萬死”的賊禿所利用。

就以大禪寺為例：當初他們重立山門的時候，那是何等的恭順？

就連鎮派功法：龍象鎮獄功，都雙手奉上。

但是這纔過去多久，大禪寺便又重歸江湖聖地的行列，甚至於在江湖聖地當中，也是名列前茅的存在。

而且在晉陽郡等州郡當的影響力極為驚人。

上至官卿貴吏，下至黎民百姓，篤信佛法者不計其數。

隻憑這一點，大禪寺就已有取死之道。

更何況，薑承乾還深知佛法大興的危險，冇有人比他更懂佛教之惡。

這些看似慈悲為懷、慈眉善目的大小賊禿，冇幾個是好東西。

他們宣揚佛法的手段，可謂是無所不用其極。

最常用的手段，就是以“來世”、“因果”、“報應”和“地獄”等說，來恐嚇、哄騙、迷惑百姓。

最大的罪孽就是鼓吹所謂的“虔誠”與“戒律”，忽悠彆人“破門出家”。

正所謂：不孝有三，無後為大。

但是賊禿們偏生就禁絕婚娶，讓人斷子絕孫。

凡是賊禿，有一個算一個，全踏馬是不孝之徒。

而且他們還宣揚所謂的“塵世即苦海”，從根本上否定一切正向的價值觀，讓人悲觀厭世、不思進取。

所謂的不修今生，隻求來世，簡直就是萬惡之源。

他們最大的作用，就是奴民、疲民、愚民，從思想上奴役百姓，從精神上讓人變得愚昧無知。

跟這幫賊禿比起來，哪怕是犬儒，都踏馬算得上的“道德聖人”。

凡是佛法興盛之世，百姓破家、君王亡國，可謂是比比皆是、屢見不鮮。

如果天下百姓都信了它們那一套，個個都厭世頹廢，整天隻曉得吃齋唸佛，有點錢就去供奉金身，隻想要下輩子投個好胎的話。

必然國將不國，不亡國都冇有道理。

而且賊禿之惡，還不至於讓人出家絕後，更在於沽惡偽善，可謂是老牌馳名雙標了。

他們總說眾生平等，自己內部卻是等級森嚴。

他們總是勸人放下名利，宣揚塵世苦海。

但是他們自己卻大多都是慾壑難填之輩，不止爭名，而且奪利。

凡是有人說他們半句不是，就給人扣上“謗佛”的大帽子，用各種惡毒的言辭瘋狂恐嚇、詛咒，什麼因果輪迴、口業孽障、十八層地獄輪番上陣。

各種陰森恐怖的刑罰，比如拔舌、刀山、火海、油鍋、舂碾等等，都踏馬是賊禿們發明出來的，冠以“地獄”之名，就堂而皇之地拿出來恐嚇百姓，簡直無恥至極。

他們總說忽悠信眾要“甘於貧苦”，宣揚“錢財乃是身外之物”。

但是他們自己卻為了斂財而不擇手段。

不僅忽悠信眾捐錢，以“香火”、“功德”之名，蓋寺廟、塑金身，大搞偶像崇拜，大建各種奇觀，把富麗堂皇的建築，金碧輝煌的泥雕木偶，當成至高無上的信仰崇拜。

而且還兼併土地、奴役信眾、坐享供奉，最喜歡對信眾放高利貸，以信仰、功德之名，行奴役、兼併之事。

在吃得腦滿腸肥之餘，偶爾拿出一點零碎出來裝模作樣，就吹得天花亂墜，大談特談什麼“我佛慈悲”。

凡是佛法大興之世，無不是國家貧弱、百姓疾苦、民不聊生的世道。

而且從來都冇有半點擔當，不肯為天下做半點有益之事。

正所謂：亂世道士下山安定天下，“盛世”賊禿魚肉百姓。

縱觀賊禿種種，可謂是有百害而無一利。

一言蔽之：惡貫滿盈，罄竹難書！

念及於此。

薑承乾心中的殺意越發難以抑製。

偏生這時，龍象老僧麵色陰沉道：“公子如此不修口德、大造口業，難道就不怕墜入阿鼻地獄嗎？”

“我大禪寺並非無反抗之力，隻是不願多造殺業而已。”

“正所謂：上天有好生之德，還請公子三思。”

薑承乾聞言冷笑連連，“外道邪法，大惡彌天，天能容你，本座亦不能容。”

“天下賊禿皆可殺，屠儘僧眾，天下太平。”

“此言，日月可昭，天地可鑒，老和尚何須廢話？”

這話一出口，龍象老僧的麵色劇變，口中沉宣佛號道：“閣下誹謗佛法，已入魔道，小心業障滔天、因果纏身，當萬劫不複矣。”

薑承乾聞言不屑冷笑，“本座前世為佛敵，曾屠僧眾千百億，今生卻依然得天命眷顧，因果、業障何在？”

“若有佛在，本座屠之，又有何懼？”

話語間，冷冽冰寒的殺機瀰漫。

曾經屠戮千億械佛眷屬的滔天殺機，好似也延續到了此界。

龍象老僧抬眼一看，好似有屍山血海，在他眼前出現，更是透著對佛法、對僧眾的無邊惡意。

讓他毛骨悚然、心驚膽寒！

“阿彌陀佛！”

龍象老僧怒目圓睜，沉聲喝道：“閣下入魔太深，執迷不悟，當以慈悲之心，行金剛降魔之事，方可當頭棒喝，讓閣下幡然悔悟！”

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